AAC : Panel « Borders and Subjectivities : Imagination, bodies, and political experiences /​Frontières et subjectivités : Imagination corps et expériences politiques /​Fronteras y subjetividades : Imaginación, cuerpo y experiencias políticas » (EN/​FR/​ES), World Conference on Humanitarian Studies, Mercredi 3 au Vendredi 5 novembre 2021, Paris et en ligne— LIMITE : 15/​09/​2021

ENGLISH VERSION

Borders are spaces where the voices of the living, the dead, and the disap­peared compose a dense texture of pres­ence and absence (Sossi, 2013). Mate­rial traces, such as the foot­prints of migrants, inter­sect with imma­te­rial traces, such as memo­ries, illu­sions, and fears (Van Gennep, 2001 ; De León, 2015). Indeed, borders play a consti­tu­tive role in the modes of produc­tion and orga­ni­za­tion of polit­ical subjec­tivity (Agier, 2012 ; Mezzadra et al., 2017), making visible the forms of struc­tural and inter­per­sonal violence that pervade contem­po­rary soci­eties : the exploita­tion of people, the commod­i­fi­ca­tion of the body, as well as the different ways of (de)valuing life (Castro Neira, 2009 ; Valencia, 2016 ; Salazar, 2019).

In this panel, we seek to under­stand the effects that « border assem­blages » bear on people (Naepels, 2018 ; Díaz, 2020), partic­u­larly on their bodies and imag­i­na­tions, but also what effects polit­ical and cultural imag­i­naries have on people in border spaces. We refer, on the one hand, to migrants in transit who wander or are trapped in these spaces (Mai, 2009 ; Balibar, 2019), and, on the other hand, to local resi­dents who live in some way in rela­tion to these border assem­blages, whether they are searching for their missing rela­tives (Edkins 2011), seeking human­i­tarian aid, or working in these human­i­tarian insti­tu­tions (Moulin Aguiar & Tabak, 2015 ; Williams, 2015 ; Pineda & Ávila, 2019).

In a trans­dis­ci­pli­nary approach, we call for a dialogue of knowl­edge and method­olo­gies to address the different prob­lems that mani­fest in border areas, including : 1) the (de)valuing of people and their bodies ; 2) the circu­la­tion of mate­rial and imma­te­rial construc­tions at borders (legal and illegal goods, rumors, stories and fantastic repre­sen­ta­tions about « the migrant ») ; 3) the « affec­tive expe­ri­ences » of the body in different states (from the blis­ters on the feet of migrants trying to cross the borders on foot to the bodies/​remains of people found at the borders and whose photos or wanted ads circu­lating on social networks).

To this end, we also intend to bring together different media (written, acoustic and visual) that allow us to repro­duce and under­stand border expe­ri­ences in the rela­tion­ship between assem­blages and subjec­tiv­i­ties, for the construc­tion of a trans-Amer­ican knowl­edge of borders.

This panel welcomes submis­sions in French, Spanish and English.

ORGANISERS

Paola DÍAZ, Asso­ciate Researcher at the Center for the Study of Social Move­ments (CEMS- EHESS) – Paris and researcher at the Center for Social Conflict and Cohe­sion Studies (COES-Chile). Her research inter­ests include polit­ical, struc­tural, and inter­per­sonal violence in Latin America (Chile and Mexico) http://​cems​.ehess​.fr/​i​n​d​e​x​.​p​h​p?2579

Fernando GARLIN POLITIS, doctoral student at CEPED (Centre Popu­la­tion et Développe­ment, IRD, Univer­sité de Paris). His current disser­ta­tion is enti­tled : Human­i­tarian States ? Ethnog­raphy of human­i­tarian poli­cies and prac­tices in Venezuela and Colombia. PhD thesis in ethnology, Univer­sité Paris Descartes. https://​www​.ceped​.org/​f​r​/​m​e​m​b​r​e​s​/​D​o​c​t​o​r​a​n​t​s​-​7​7​/​a​r​t​i​c​l​e​/​g​a​r​l​i​n​-​p​o​l​i​t​i​s​-​f​e​rnando

BIBLIOGRAPHY

Agier, M. (2012). Penser le sujet, observer la fron­tière : Le décen­trement de l’anthropologie. L Homme, 203‑204, 51‑75. https://​doi​.org/​1​0​.​4​0​0​0​/​l​h​o​m​m​e​.23096
Balibar, E. (2019). Sur la situ­a­tion des migrants dans le capi­tal­isme absolu. Attac France. https://​france​.attac​.org/​n​o​s​-​p​u​b​l​i​c​a​t​i​o​n​s​/​l​e​s​-​p​o​s​s​i​b​l​e​s​/​n​u​m​e​r​o​-​1​9​-​h​i​v​e​r​-​2​0​1​9​/​d​o​s​s​i​e​r​-​d​e​s​-​m​i​g​r​a​t​i​o​n​s​-​e​t​-​d​i​s​c​r​i​m​i​n​a​t​i​o​n​s​-​a​u​x​-​g​i​l​e​t​s​-​j​a​u​n​e​s​/​a​r​t​i​c​l​e​/​s​u​r​-​l​a​-​s​i​t​u​a​t​i​o​n​-​d​e​s​-​m​i​g​r​a​n​t​s​-​d​a​n​s​-​l​e​-​c​a​p​i​t​a​l​i​s​m​e​-​absolu
Castro Neira, Y. (2009). En la orilla de la justicia : Migración y justicia en los márgenes del estado. Univer­sidad Autónoma Metro­pol­i­tana, Unidad Izta­palapa : Juan Pablos Editor.
Diaz, P (forth­coming). “Dehu­man­iza­tion and Commod­i­fi­ca­tion of Forced Migrants at the Borders (Mexico-United States
De León, J. (2015). The land of open graves : Living and dying on the migrant trail. Univer­sity of Cali­fornia Press.
Edkins, J (2011). Missing : Persons and Poli­tics. Ithaca, NY : Cornell Univer­sity Press.
Mai, N. (2009). Between Minor and Errant Mobility : The Rela­tion Between Psycho­log­ical Dynamics and Migra­tion Patterns of Young Men Selling Sex in the EU. Mobil­i­ties, 4(3), 349‑366. https://​doi​.org/​1​0​.​1​0​8​0​/​1​7​4​5​0​1​0​0​9​0​3​195425
Mezzadra, S., Neilson, B., & Hendel, V. (2017). La fron­tera cómo método o La multi­pli­cación del trabajo. Traf­i­cantes de Sueños.
Moulin Aguiar, C., & Tabak, J. (2015). Travail human­i­taire et favela globale : La violence urbaine et l’action human­i­taire à Rio de Janeiro. Cultures & conflits, 97, 9‑30. https://​doi​.org/​1​0​.​4​0​0​0​/​c​o​n​f​l​i​t​s​.18930
M. Naepels, « L’aide human­i­taire à Pweto. Un assem­blage incer­tain de personnes et de ressources », in N. Dodier & A. Stavri­anakis (éds), Les objets composés, Paris, Eds EHESS, 2018, p. 303–327.
Pineda, E., & Ávila, K. (2019). Aprox­i­ma­ciones a la Migración Colombo-Vene­zolana : Desigualdad, Prejuicio y Vulner­a­bil­idad. Research in Social Move­ments, Conflicts and Change, 7, 46‑97. https://​doi​.org/​1​0​.​1​3​4​4​/​C​L​I​V​A​T​G​E​2​0​19.7.3
Salazar, S (2019) Confer­ence : “Formas de violencia y extrac­ción de valor en la ruta migra­toria CA-EE. UU. Acumu­lación por disposi­ción y estrate­gias de movil­idad”, Center for Mexican Studies (Columbia), Insti­tute for Latin Amer­ican Studies (Columbia) y el South Seminar-Depart­ment of Anthro­pology (Columbia), New York, 2019.
Sossi, F (2013) “Here and There Are the Same.’ The Upheavals of Spaces and Narra­tives” in Garelli,G ; Sossi, F and Tazzioli,M (Eds) Spaces in Migra­tion : Post­cards of a Revo­lu­tion. Pave­ment Books : London. pp.41–54.
Squire, V (2015) Post/​humanitarian border poli­tics between Mexico and the US : People, places, things. Basingstoke : Palgrave Macmillan.
Valencia, S. (2016). Capi­tal­ismo gore. Mexico : Paidós.
Van Gennep, A. (2001). The rites of passage (17. pr). Univer­sity of Chicago Press.
Williams, J. M. (2015). From human­i­tarian excep­tion­alism to contin­gent care : Care and enforce­ment at the human­i­tarian border. Polit­ical Geog­raphy, 47, 11‑20. https://​doi​.org/​1​0​.​1​0​1​6​/​j​.​p​o​l​g​e​o​.​2​0​1​5​.​01.001

Version française

Les fron­tières sont des espaces où les voix des vivants, des morts et des disparus composent une texture dense de présence et d’absence (Sossi, 2013). Des traces matérielles, comme les pas des migrants, s’y croisent avec des traces immatérielles, telles que les souvenirs, les illu­sions et les peurs (Van Gennep, 2001 ; De León, 2015). De fait, les fron­tières jouent un rôle consti­tutif dans les modes de produc­tion et d’or­gan­i­sa­tion de la subjec­tivité poli­tique (Agier, 2012 ; Mezzadra et al., 2017), elles rendent visi­bles les formes de violence struc­turelle et inter­per­son­nelle qui traversent les sociétés contem­po­raines : l’exploitation des personnes, la marchan­di­s­a­tion du corps, ainsi que les différents modes de (dé)valorisation de la vie (Castro Neira, 2009 ; Valencia, 2016 ; Salazar, 2019).

Dans cet atelier, nous cher­chons à comprendre ce que les « assem­blages frontal­iers » font aux personnes (Naepels, 2018 ; Díaz, 2020), et notam­ment à leur corps et à leur imag­i­na­tion, mais aussi ce que les imag­i­na­tions poli­tiques et culturelles font aux personnes dans les espaces frontal­iers. Nous faisons référence, d’une part, aux migrants de passage, errants ou bloqués dans ces espaces (Mai, 2009 ; Balibar, 2019), et d’autre part, aux habi­tants locaux, qui vivent d’une manière ou d’une autre en rela­tion avec ces assem­blages frontal­iers, qu’ils soient à la recherche de leurs proches disparus (Edkins 2011), qu’ils aient recours à l’aide human­i­taire ou qu’ils travail­lent dans ces insti­tu­tions (Moulin Aguiar & Tabak, 2015 ; Williams, 2015 ; Pineda & Ávila, 2019).

Dans une approche trans­dis­ci­plinaire, nous appelons à un dialogue des connais­sances et des méth­odes pour traiter les différents prob­lèmes se mani­fes­tant dans les zones frontal­ières, notam­ment 1) la (dé)valorisation des personnes et de leur corps ; 2) la circu­la­tion des construc­tions matérielles et immatérielles aux fron­tières (marchan­dises légales et illé­gales, rumeurs, histoires et représen­ta­tions fantas­tiques sur « le migrant ») ; 3) l’« affec­ta­tion » du corps et le corps dans différents états (des ampoules aux pieds des migrants qui tentent de franchir les fron­tières à pied, aux corps/​restes des personnes qui ont été trou­vées aux fron­tières et dont les photos ou les annonces de recherche circu­lent sur les réseaux sociaux).

À cette fin, nous souhaitons égale­ment convo­quer différents supports (écrits, sonores et visuels) qui nous perme­t­tront de restituer et de comprendre les expéri­ences frontal­ières dans la rela­tion entre les assem­blages et les subjec­tiv­ités, pour la construc­tion d’un savoir transaméri­cain sur les frontières.

Versión en español

Las fron­teras son espa­cios donde las voces de los vivos, de los muertos y de los desa­pare­cidos forman una densa textura de pres­en­cias y ausen­cias (Sossi, 2013). En ellas se cruzan huellas mate­ri­ales, como la de los pasos de los migrantes y trazas inma­te­ri­ales como los recuerdos, las ilusiones, los miedos (Van Gennep, 2001 ; De León, 2015). Dado que las fron­teras han desem­peñado un papel consti­tu­tivo en los modos de produc­ción y orga­ni­zación de la subje­tividad política (Agier, 2012 ; Mezzadra et al., 2017), en ellas se visi­bi­lizan las formas de violencia estruc­tural e inter­per­sonal que atraviesan las sociedades contem­poráneas : la explotación de las personas, la mercan­tilización del cuerpo, así como los difer­entes modos de (des) valorización de la vida (Castro Neira, 2009 ; Valencia, 2016 ; Salazar, 2019).

En este panel buscamos discutir lo que una serie de ensam­blajes fron­ter­izos hacen a las personas (Naepels, 2018 ; Díaz, 2020) partic­u­lar­mente sobre los cuerpos y las imag­i­na­ciones, así como lo que las imag­i­na­ciones políticas y cultur­ales hacen a las personas en espa­cios fron­ter­izos. Nos refe­r­imos, por un lado, a los migrantes de paso, en errancia o atra­pados en estos espa­cios (Mai, 2009 ; Balibar, 2019), y por otro lado, a los habi­tantes locales, que de una u otra manera viven en relación con estos ensam­blajes fron­ter­izos, ya sea buscando a sus famil­iares desa­pare­cidos (Edkins 2011) , recur­riendo a la ayuda human­i­taria o traba­jando en estas insti­tu­ciones (Moulin Aguiar & Tabak, 2015 ; Williams, 2015 ; Pineda & Ávila, 2019).

A partir de un enfoque trans­dis­pli­nario convo­camos al diálogo de saberes y métodos para abordar diversas temáticas en espa­cios fron­ter­izos, entre ellas : 1) la (des)valorización de las personas y sus cuerpos ; 2) la circu­lación de construc­ciones mate­ri­ales e inma­te­ri­ales en las fron­teras (las mercancías legales e ilegales, los rumores, las histo­rias fantás­ticas y las repre­senta­ciones sobre “el migrante”) ; 3) la “afectación” del cuerpo y el cuerpo en diversos estados (las ampollas en los pies de los migrantes que tratan de cruzar las fron­teras a pie, los cuerpos/​restos de personas que han sido encon­trados en las fron­teras y cuyas fotos o anun­cios de búsqueda circulan en las redes sociales, entre otros ejemplos)

Para ello también convo­camos difer­entes medios (escrit­u­rales, sonoros y visuales) que nos permitan resti­tuir y comprender las expe­ri­en­cias fron­ter­izas en la relación entre ensam­blajes y subje­tivi­dades, para la construc­ción de un conocimiento transamer­i­cano sobre las fronteras.

Bibli­ografîa

Agier, M. (2012). Penser le sujet, observer la fron­tière : Le décen­trement de l’anthropologie. L Homme, 203‑204, 51‑75. https://​doi​.org/​1​0​.​4​0​0​0​/​l​h​o​m​m​e​.23096
Balibar, E. (2019). Sur la situ­a­tion des migrants dans le capi­tal­isme absolu. Attac France. https://​france​.attac​.org/​n​o​s​-​p​u​b​l​i​c​a​t​i​o​n​s​/​l​e​s​-​p​o​s​s​i​b​l​e​s​/​n​u​m​e​r​o​-​1​9​-​h​i​v​e​r​-​2​0​1​9​/​d​o​s​s​i​e​r​-​d​e​s​-​m​i​g​r​a​t​i​o​n​s​-​e​t​-​d​i​s​c​r​i​m​i​n​a​t​i​o​n​s​-​a​u​x​-​g​i​l​e​t​s​-​j​a​u​n​e​s​/​a​r​t​i​c​l​e​/​s​u​r​-​l​a​-​s​i​t​u​a​t​i​o​n​-​d​e​s​-​m​i​g​r​a​n​t​s​-​d​a​n​s​-​l​e​-​c​a​p​i​t​a​l​i​s​m​e​-​absolu
Castro Neira, Y. (2009). En la orilla de la justicia : Migración y justicia en los márgenes del estado. Univer­sidad Autónoma Metro­pol­i­tana, Unidad Izta­palapa : Juan Pablos Editor.
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Salazar, S (2019) Confer­ence : “Formas de violencia y extrac­ción de valor en la ruta migra­toria CA-EE. UU. Acumu­lación por disposi­ción y estrate­gias de movil­idad”, Center for Mexican Studies (Columbia), Insti­tute for Latin Amer­ican Studies (Columbia) y el South Seminar-Depart­ment of Anthro­pology (Columbia), New York, 2019.
Sossi, F (2013) “Here and There Are the Same.’ The Upheavals of Spaces and Narra­tives” in Garelli,G ; Sossi, F and Tazzioli,M (Eds) Spaces in Migra­tion : Post­cards of a Revo­lu­tion. Pave­ment Books : London. pp.41–54.
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